Etenim nec iustitia nec amicitia esse omnino poterunt, nisi ipsae per se expetuntur.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Vestri haec verecundius, illi fortasse constantius. Hinc ceteri particulas arripere conati suam quisque videro voluit afferre sententiam. An vero displicuit ea, quae tributa est animi virtutibus tanta praestantia? Eaedem enim utilitates poterunt eas labefactare atque pervertere. Hinc ceteri particulas arripere conati suam quisque videro voluit afferre sententiam. Aufert enim sensus actionemque tollit omnem. Duo Reges: constructio interrete. Quasi vero, inquit, perpetua oratio rhetorum solum, non etiam philosophorum sit. Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico.

Bork: Sed eum qui audiebant, quoad poterant, defendebant sententiam suam.
Zenonem roges;: At tu eadem ista dic in iudicio aut, si coronam times, dic in senatu.
Memini vero, inquam;: Age, inquies, ista parva sunt.
Bork: Sin laboramus, quis est, qui alienae modum statuat industriae?
Bork: Recte dicis;
Bork: Et hunc idem dico, inquieta sed ad virtutes et ad vitia nihil interesse.

Familiares nostros, credo, Sironem dicis et Philodemum, cum
optimos viros, tum homines doctissimos.

Voluptatem cum summum bonum diceret, primum in eo ipso parum
vidit, deinde hoc quoque alienum;

Ergo instituto veterum, quo etiam Stoici utuntur, hinc capiamus exordium. Bork Haec bene dicuntur, nec ego repugno, sed inter sese ipsa pugnant. Mihi enim satis est, ipsis non satis. Piso, familiaris noster, et alia multa et hoc loco Stoicos irridebat: Quid enim? De hominibus dici non necesse est. Sed mehercule pergrata mihi oratio tua. Pollicetur certe. Sin kakan malitiam dixisses, ad aliud nos unum certum vitium consuetudo Latina traduceret. Optime, inquam. Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis. Bork

Nam de summo mox, ut dixi, videbimus et ad id explicandum disputationem omnem conferemus.
Non quaero, quid dicat, sed quid convenienter possit rationi et sententiae suae dicere.
Num igitur utiliorem tibi hunc Triarium putas esse posse, quam si tua sint Puteolis granaria?
Ergo instituto veterum, quo etiam Stoici utuntur, hinc capiamus exordium.
Hinc ceteri particulas arripere conati suam quisque videro voluit afferre sententiam.

Itaque, ne si iucundissimis quidem nos somniis usuros putemus, Endymionis somnum nobis velimus dari, idque si accidat, mortis instar putemus.

Quid de Pythagora?
Quo plebiscito decreta a senatu est consuli quaestio Cn.
Sin autem ad animum, falsum est, quod negas animi ullum esse gaudium, quod non referatur ad corpus.

Isto modo, ne si avia quidem eius nata non esset. Nulla profecto est, quin suam vim retineat a primo ad extremum. Sed eum qui audiebant, quoad poterant, defendebant sententiam suam. Qui autem esse poteris, nisi te amor ipse ceperit? Familiares nostros, credo, Sironem dicis et Philodemum, cum optimos viros, tum homines doctissimos. Quamvis enim depravatae non sint, pravae tamen esse possunt. Hoc dictum in una re latissime patet, ut in omnibus factis re, non teste moveamur. Tuo vero id quidem, inquam, arbitratu.